曼殊是那个时代最为流行的文化符号，据杭州人施蛰存后来回忆说，他们年轻时非常痴迷曼殊的文字，那是一种时尚的行为。

　　苏曼殊是男的，方令孺是女的，这是常识。但是你叫他苏曼殊，却又违背了常识，因为苏是其人之姓，而曼殊则是法号。你叫他苏曼殊，就好比叫弘一法师为李弘一，但曼殊就是一非俗非僧不伦不类之人，所以你叫他苏曼殊，这也算是约定俗成，无可厚非的。

　　演林黛玉的演员出家及病逝，顿时成为新闻，那么可见当时李叔同的出家是何等的新闻了。而苏曼殊在寺院的几进几出，那就是把它当旅舍一般的，这就更是新闻了。

　　文人中的僧人，僧人中的文人，大约也非弘一和曼殊莫属了。曼殊之墓曾在杭州西湖边的孤山脚下，与秋瑾和苏小小两位为邻，也算是他修来的福气了。但是在那个轰轰烈烈的年代里，先是苏小小墓被毁，后来秋瑾女侠也不能自保了，这么一来曼殊自然也就无葬身之地了。现在秋瑾之墓早已恢复，小小之墓也于2004年成了一景点，只是这位曼殊先生，目前还只是在孤山西泠印社旁的导游牌上的一行字——“苏曼殊墓地遗址”

　　就是从今天看来，苏曼殊也具备了所有热门电视剧流行的要素——身世之谜、情爱恩怨、异国飘零、红颜知己、美食主义者，所以在当年，苏曼殊就有诗僧情僧之称，而他跟杭州的关系，那更是千丝万缕。比如他最为著名的诗作就是——春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？

　　而他的《住西湖白云禅院》更是他的诗中精品：白云深处拥雷峰，几树寒梅带血红。斋罢垂垂浑入定，庵前潭影落疏钟。

　　他也曾画《西湖泛舟图》，送陈独秀先生，以为陈是他的知音，陈帮他修订过小说的译本。

　　苏曼殊只活了35岁，但一生著述甚多，诗歌、小说和译文，还有绘画等，也就是说当年流行的东西，他实际上都玩过的，这次收入《苏曼殊全集》的，就是根据柳亚子先生80年前的版本重新修订出版的，上世纪80年代，好像有过一个版本。现在这四册，一、二册是曼殊的诗歌和小说作品，三、四册是他同时代文人写他的文字，包括记述他的生平事迹等，其中柳亚子先生父子的文字居多，大约是我们现在阅读曼殊的最佳文本了。

　　曼殊的小说，基本是用浅显的文言写成的，但是他译的雨果的《悲惨世界》，倒是白话文。他的《断鸿零雁记》基本是自传性质的，发表时非常轰动，可以这么说，曼殊是那个时代最为流行的文化符号，据杭州人施蛰存后来回忆说，他们年轻时非常痴迷曼殊的文字，那是一种时尚的行为。

　　曼殊是个身体力行的浪漫主义者，且浪漫得有点撒娇了，甚至走向了变态。比如柳亚子先生提到他爱吃冷饮甜品，有一顿吃五六斤的。他又喜欢吃五香牛肉，每次都得大啖一顿，所以有糖僧和牛肉大师之称。因为他觉得人生之乐在于吃，今日之美食，乃明日之埃尘也，所以不吃白不吃，他最后就是死于肠胃之疾，因为他即使明知会吃得肚子不舒服，也照吃不误。朋友也常以美食诱之，诱他作画，画好即大啖一顿，所以他几乎每吃必多，每多必病，然而他依然乐此不疲。

　　如此一非僧非俗之人，非文非佛之辈，尚能名留青史，这说明中国自古以来都是可恃才傲物的，也可以看出当时的中国应该说还是比较宽容的，对苏曼殊这种有如此品性的人，还是颇多赞美之词的，或者我们是从他的酒肉穿肠过中得到了一点弥补，他做了我们所不能做的事情，然而他又跟李叔同不一样，弘一是义无反顾不回头了，而他却时常回首俗世生活，这更像我们普通人，有着不少的缺点，而其灿烂的才华，又提升了他的若干谬误，我想这就是苏曼殊，这位逝于90年前的先辈，今天想来还是能让人感叹一番的，至少他是一位真诗人，且十分推崇英国诗人拜伦，这有诗为证——

　　秋风海上已黄昏，独向遗篇吊拜伦；词客飘零君与我，可能异域为招魂。