人生冷暖自知，七情八苦就这么消无痕迹。我轻轻吹口气，却突然吹开了往昔。

侯孝贤的文字的印象。千年一晤，是在梦中。

其实，无论是音乐、文学还是爱情，我们都在寻找本来就在内心深处的声音和爱人，盼望有一天能够相逢。

文明的另一面是束缚，偶然也想回到茹毛饮血的原始社会可以很自由的生活虽然风餐露宿但精神上是绝对的自由。这些画和传说给了我本能的美。

秋风海上已黄昏，独向遗篇吊拜伦；词客飘零君与我，可能异域为招魂。

爱情的速度应该是什么样的？是快的，还是慢的？是快速急如疾风闪电、灵魂之间的疯狂飞奔，还是如罗丹所言慢到“以世纪的步伐走路”？

老子的隽语，像粉碎的宝石，不需装饰便可自闪光耀。

只有自己老了，才明白其实人生经不起几次离别的。

明知道得不到响应，依然难以自拔，暗恋有张盲人的脸。我以为持续一生的暗恋或许是别人眼里的传奇，但对当事人来说，无疑是一场感情灾难。如果暗恋是传奇，常常是让人抱有怜悯的传奇。暗恋者的受困，对他来说也许是不乏享受的苦难。我曾经相信暗恋，因为它绝对、宁静与无告。但加以时日，发现这是以眼泪浇灌自己，在自怜中愈加柔弱。

万历十五年，公元1587年，在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年，而在中国，这平平淡淡的一年中，发生了很多历史学家所易于忽略的事件，这些事件，表面看来似乎是细枝末节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。

由孔子的弟子及其后学编纂的《论语》，是儒家的重要经典。自西汉以来，《论语》所表达的学说，迅速扩展，其影响遍及政治、思想、文化、教育、伦理道德等各个领域，成为中国传统文化的一大标志。著名学者南怀瑾先生以渊博的学识，旁征博引。作者对原文的串讲撮编为一个个历史故事蕴意深邃而妙趣横生，这在众多《论语》章疏中是别具一格。先生写诗：“古道微茫致曲全，由来学术诬先贤。陈言岂尽真如理，开卷倘留一笑缘。”

这些故事里，我们联想到人类，进而思考人类历史中那些迄今悬置未解的一个个疑问：当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大路？中华民族今日辽阔疆域由来的深层原因？历史上究竟是华夏民族征服了游牧民族还是游牧民族一次次为汉民族输血才使中华民族得以延续？是否在于中国还存在着一个从未中断的狼图腾文化？

南怀瑾讲述生活与生存

南怀瑾先生1918年出生于浙江温州，自小接受中国私塾传统教育，少年时期就已读遍诸子百家的各种经典。他精研儒、道、释，将中国文化各种思想融会贯通。

《南怀瑾讲述生活与生存》选编了南怀瑾先生著述精华，再次在他的轻松的语言中认识中华文化，人生哲理，在生存中，让生活更好。

“生活在别处”是法国象征主义诗人兰波的一句名言，对于一个充满憧憬的年轻人来说，周围是没有生活的，真正的生活在别处。举目四望，我们周围的生活平庸狭窄，枯燥乏味，一成不变，于是选择逃离这恼人的生存现实，人们才赋予自己激情和想象。 永远在追寻一样仍然遥远可他却很向往的东西

如果我们生命的每一秒钟得以无限重复，在轮回的世界里，一举一动都承受着不能承受的责任重负。但最沉重的重负同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它也就越真实。

相反，我们的生命一旦消失，便不再回复，似影子一般，了无分量，未灭先亡，即使它是残酷、美丽，或是绚丽的，这份残酷、美丽和绚烂也都没有任何意义。当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变的自由而没有意义。

那么到底选择什么？是重还是轻？

中国不象其他民族那样重视宗教，中国文化的精神基础不是宗教而是伦理。在一个没有宗教的国度，哲学便毅然担当起塑造人文精神的历史使命。

读此书时不觉想起在仕途上奔波的朋友，想起了他的“入世”和“出世”。
中国文人的命运会在这个时代而改变吗？
读此书更让我用开阔的胸襟面对人生的起伏。
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。